Graikų deivė Sfinksas įkūnijo žinių kaip galios sampratą

Sphinx
Sfinkso patelė iš archainio graikų civilizacijos laikotarpio. Kreditai:

Viena iš labiausiai atpažįstamų antikos figūrų, Sfinksas, įgavo įvairių formų, vaizduotų Graikijos, Artimųjų Rytų ir Azijos civilizacijose. Sfinksas, kurio bruožai yra vyriškos lyties arba patelės galva, liūto kūnas ir milžiniško paukščio sparnai, yra didžiulės galios simbolis.

Žinoma, senovės Egipte ikoninė 66 pėdų aukščio statula, sauganti Didžiąją Gizos piramidę, pasižymi vyriškomis savybėmis ir buvo sukurta kaip didžiulės fizinės galios ir galios simbolis.

"L'enigme" statula
„L’enigme“, Ferdinandas Faivre’as. Kreditai:Ipipipourax /Wikimedia Commons /CC BY-SA 3.0

Tačiau visoje Viduržemio jūroje senovės graikų dramaturgas Sofoklis savo tragiškoje pjesėje „Oidipas Reksas“ apibūdino Sfinksą kaip „pabaisą“ patelę su katės kūnu, paukščio sparnais, gyvatės uodega ir nerimą keliančia išmintimi. Jos užduodamos mįslės glumino ir supykdė mirtingus vyrus ir kėlė grėsmę jų egzistavimui.

Ši nepamirštama figūra vaizduojama kaip būtybė, gyvenusi už Tėbų miesto ribų.
Ji buvo dievo Orthuso ir deivės Echidnos arba Chimeros dukra ir uždavė mįslę visiems keliautojams, kad jie galėtų praeiti.

Užminė mirtingiesiems beveik neįmanomai sudėtingas mįsles, kol neleisdavo jiems praeiti, ji suvalgo visus, kurie negali teisingai atsakyti į jos deginantį klausimą: „Kas vyksta ant keturių kojų ryte, ant dviejų pėdų vidurdienį ir ant trijų vakare?

Grecian Delight palaiko Graikiją

Žinoma, sužinoję iš Edipo pavyzdžio, žinome, kad tai yra „vyras“, kuris šliaužioja kaip kūdikis, tada vaikšto kaip suaugęs ir naudoja lazdele kaip vyresnysis.

Kai kurie teigia, kad po pirmojo buvo antras pasivažinėjimas, kurio metu Sfinksas paklausė keliautojų: „Yra dvi seserys; vienas pagimdo kitą, kuris savo ruožtu pagimdo pirmąjį. Kas jie tokie?”

Teisingas atsakymas yra „Diena ir naktis“; Šie du žodžiai graikų kalboje yra moteriškos giminės, pažymi abu greekmythology.com tyrinėtojai. Edipui teisingai atsakius ir į šį, ir į pirmąjį klausimą, Sfinksas nedelsdamas nusižudė.

Kai Edipui taip suteikiama galimybė pereiti į miestą, galiausiai jis ten tampa karaliumi, vedantis moterį, kuri, kaip paaiškėjo, buvo jo motina, Jakosta, bet, kaip sako knygos „Mitologijos ir fantastikos paaiškinimai“ autorius, „bet tai yra istorija kitam kartui“.

Ar vyrams taip grėsė moteriška galia, kad jie tapo monstrais?

Anot Sofoklio, Edipui teisingai spėjus, Sfinksas yra toks nuo savęs, kad jaučiasi neturinti kitos išeities, kaip tik nusileisti nuo uolos.

Sfinksas, uždavęs šias sudėtingas mįsles, buvo tik vienas iš kelių graikų mitologinių pabaisų, kurios buvo vaizduojamos kaip moterys, įskaitant Scilę ir Charybdę, Medūzą ir Lamiją.

Bet kaip tai gali būti? Ar moterys kėlė tokią grėsmę vyrams, ar jų žodinės ir emocinės galios buvo pakankamai grėsmingos, kad Sofoklis ir graikų mitologinių pasakų deklamatoriai šiems bauginantiems monstrams suteikė moterišką formą?

„Vyrų baimė dėl moterų destruktyvaus potencialo“

Neseniai paskelbtoje istorijoje Smithsonian žurnalo autorė Nora McGreevy primena klasicistės Debbie Felton 2013 m. esė išsakytas pastabas, kuriose teigiama, kad tokios pasakos, perduodamos iš kartos į kartą, „kalbėjo apie vyrų baimę dėl moterų destruktyvaus potencialo. Tada mitai tam tikru mastu išpildo vyrišką fantaziją užkariauti ir suvaldyti moterį.

Žurnalistė ir kritikė Jess Zimmerman, rašanti esė rinkinį „Moterys ir kiti monstrai: naujos mitologijos kūrimas“, sako: „Moterys buvo pabaisos, o monstrai – moterys, šimtmečių istorijose, nes istorijos yra būdas. užkoduoti šiuos lūkesčius ir juos perduoti“.

Zimmermanas teigia, kad to tikimasi kultūrose, kuriose moterys buvo baudžiamos už jų gimtąjį intelektą ir už „žinių pasilikimą sau“.

Sfinksas yra maksimos „žinios yra galia“ įsikūnijimas.

Kaip ji teigia – ir kaip žino kiekvienas išsilavinęs žmogus – žinios iš tiesų yra galia. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl žmonijos istorijoje taip ilgai vyrai neįtraukė moterų į formalų išsilavinimą.

„Sfinkso istorija yra istorija apie moterį su klausimais, į kuriuos vyrai negali atsakyti“, – teigia Zimmermanas. „Vyrai V amžiuje prieš Kristų tai nepriėmė geriau nei dabar.

Įdomu tai, kad šiuolaikinė poetė, velionė amerikiečių rašytoja Muriel Rukeyser, gyvenusi nuo 1913 m. gruodžio 15 d. iki 1980 m. vasario 12 d., iš naujo įsivaizdavo tokių moteriškų būtybių, kurias juk sukūrė vyrai, reikšmę.

Jos interpretacijoje Sfinkso akistata su Edipu klostosi labai skirtingai.

„Išlaužimas“

Ši ištrauka iš pradžių buvo paskelbta 1973 m. Rukeyserio darbe „Breaking Open“:

„Dar ilgai po to Edipas, senas ir aklas, vaikščiojo
kelias. Jis pajuto pažįstamą kvapą. tai buvo
Sfinksas. Edipas pasakė: „Noriu užduoti vieną klausimą.
Kodėl aš neatpažinau savo mamos?

„Jūs davėte neteisingą atsakymą“, – pasakė Sfinksas.

„Bet tai buvo kas
padarė viską, kas įmanoma“, – sakė Edipas.

– Ne, – pasakė ji.
„Kai paklausiau, kas ryte vaikšto keturiomis kojomis,
du vidurdienį ir tris vakare, tu atsakei:
Vyras. Nieko nepasakei apie moterį.

„Kai sakote „Vyras“, – pasakė Edipas, – įtraukiate moteris
taip pat. Visi tai žino“.

Ji pasakė: „Štai ką
tu manai.”

Graikų dievybių sargybos pasikeitimas

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Sfinkso mirtis parodo būdą, kuriuo senovės graikai perėjo nuo savo seniausių tradicinių religinių praktikų, kurias reprezentavo Sfinksas, prie naujų, įskaitant olimpinių dievybių, atstovaujamų Edipo, įkūrimą.

Jie sako, kad reikėjo nužudyti Sfinksą, kad būtų galima primesti naujas dievybes.

Tačiau sunku įžvelgti pasikartojančias moterų dievybių – ir net pabaisų – Senovės Graikijoje mirtis ir net patikėti, kad ten buvo dar kažkas.

Kažkas, kas yra susiję su moterų išlaikymu savo vietoje ir nieko bendro su sargybos pasikeitimu tarp valdžioje esančių dievų ir deivių.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *