7 dalykai, kurių niekada nežinojote apie badavimą

America Magazine Logo

Atėjo gavėnia, atgailos maldos, susilaikymo ir pasninko metas. Nors gavėnia nebėra įtempta fizinė ir dvasinė stovykla, kurią galėtų prisiminti mūsų tėvai ir seneliai, katalikai vis dar raginami aukotis ir atgailauti savo kasdienėje rutinoje per 40 dienų iki Velykų sekmadienio, balandžio 17 d. Be to, pasninkas būti privaloma Pelenų trečiadienį ir Didįjį penktadienį, daugeliui tebėra įprasta gavėnios praktika. Tačiau yra pasninko niuansų, kurie ne visada gerai žinomi. Štai septyni dalykai, kuriuos galite žinoti arba nežinote apie praktiką.

1. Katalikai pasninkavo daug daugiau prieš Vatikano II Susirinkimą – ir ne tik penktadieniais ar gavėnios metu.

Anksčiau katalikai gavėnios penktadieniais pasninkavo ne tik nuo mėsos – jie pasninkavo nuo mėsos per gavėnią. visi gavėnios (todėl atsirado „karnavalas“, iš lotynų kalbos reiškia „atsisveikinimas su mėsa“, dienomis prieš Pelenų trečiadienį). Tačiau net ir už gavėnios ribų taisyklės buvo griežtesnės: penktadieniai buvo nevalgios dienos ištisus metus, nebent jie sutapo su didžiule švente.

Ir tada buvo Žarnų dienos. Ne, tai nebuvo rugsėjo ir lapkričio ir gruodžio dienos. Gintaro dienos buvo trijų dienų laikotarpiai kiekvienu iš keturių metų laikų, kurie taip pat buvo skirti maldai, susilaikymui ir pasninkui. Turėkite omenyje, kad 19 amžių bažnyčia egzistavo daugiausia agrarinėse visuomenėse. Kad sėkmingai sodintų ir nuimtų derlių – tai yra, nemirtų badu – visuomenė turėjo daug dėmesio skirti metų laikui. Katalikų bažnyčios kalendorius tą tikrovę iš dalies pripažino ir savo Žarijos dienomis.

Katalikai per visą gavėnią pasninkavo nuo mėsos – taigi „karnavalas“, iš lotynų kalbos reiškia „atsisveikinimas su mėsa“, dienomis prieš Pelenų trečiadienį.

Gintaro dienos buvo švenčiamos keturių savaičių trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį: kitą savaitę po trečiojo Advento sekmadienio; savaitė po pirmojo gavėnios sekmadienio; savaitė tarp Sekminių ir Trejybės sekmadienio; ir kitą savaitę po Šventojo Kryžiaus šventės (rugsėjo 14 d.). Popiežius Paulius VI 1966 m. jų laikymąsi padarė savanoriškai, nors daugelis tradicionalistų katalikų ir anglikonų vis dar laikosi šių apribojimų.

Gintaro dienos taip pat istoriškai buvo susijusios su įšventinimu į kunigystę, o daugelis vyskupijų ir religinių ordinų vis dar laikosi papročio kunigus įšventinti vasaros Gintaro dienų šeštadienį, tarp Sekminių ir Trejybės sekmadienio. minusas? Daugeliui kunigų pirmoji oficiali homilija yra Trejybės sekmadienį, o ne pati lengviausia tema naujokams pamokslauti.

2. Po Vatikano Susirinkimo bažnyčia atsikratė penktadienio susilaikymo nuo mėsos, tiesa? Neteisingai.

Vis dar yra visuotinis Lotynų bažnyčios įstatymas, kad katalikai turi susilaikyti nuo mėsos kiekvieną penktadienį, nebent tai sutampa su didžiule švente. Štai Kanonų teisės kodekso 1251 kanonas: „Susilaikymas nuo mėsos ar kito maisto, kaip nustatė Vyskupų konferencija, turi būti laikomasi visais penktadieniais, nebent iškilminga diena būtų penktadienis. Pelenų trečiadienį ir Didįjį penktadienį reikia laikytis susilaikymo ir pasninko.

[Related: It’s time for Catholics to go back to no meat on every Friday (not just during Lent)]

Kaip aš vis dar prakaitu penktadienį, jei privalau susilaikyti nuo maisto? 1253 m. kanone yra laisvo išėjimo iš kalėjimo kortelė: „Vyskupų konferencija gali tiksliau nustatyti pasninko ir abstinencijos laikymąsi, taip pat pakeisti kitas atgailos formas, ypač meilės darbus ir pamaldumo pratimus, visiškai ar iš dalies, abstinencijai ir pasninkui.

Jungtinėse Amerikos Valstijose esminis pokyčių momentas atėjo 1966 m., kai Nacionalinė katalikų vyskupų konferencija paskelbė „Pastoracinį pareiškimą apie atgailą ir susilaikymą“. Jame buvo teigiama, kad „atgailos dvasia pirmiausia rodo, kad mes drausminamės tuo, kas mums labiausiai patinka“, ir „daugeliui mūsų dienomis susilaikymas nuo mėsos nebėra reiškia atgailą, o kitų dalykų atsisakymas būtų labiau atgailaujantis“.

Dėl to per „kitas atgailos liudijimo formas“ penktadienis turėjo būti traktuojamas kaip „savęs išsižadėjimo ir gailėjimosi diena maldingai prisimenant Jėzaus Kristaus kančią“. Šis pakeitimas, rašė vyskupai, buvo padarytas „tikintis, kad katalikų bendruomenė paprastai ir toliau susilaikys nuo mėsos laisvu pasirinkimu, kaip anksčiau, paklusdama Bažnyčios įstatymui“.

Pagrindinė frazė čia yra „kitos atgailos liudijimo formos“, kuri daugelyje pasaulio vyskupijų tapo standartiniu keitimu į susilaikymą nuo mėsos. Taigi, jei norite to sūrio mėsainio, turite atlikti kitokią atgailą – ir tai negali būti tik bulvyčių atsisakymas.

Penktadienis vis dar turėjo būti traktuojamas kaip „savęs išsižadėjimo ir gailėjimosi diena maldingai prisimenant Jėzaus Kristaus kančią“.

3. Kas pagal bažnyčios įstatymus privalo pasninkauti ir susilaikyti nuo mėsos? Mažiau žmonių, nei manote.

Kanonų teisės kodekse esantis kanonas 1252 sako apie pasninką ir susilaikymą:

Abstinencijos įstatymas saisto tuos, kurie baigė keturioliktus metus. Pasninko įstatymas sulaukusius pilnametystės saisto iki šešiasdešimties metų pradžios. Sielų ganytojai ir tėvai turi užtikrinti, kad net tie, kurie dėl savo amžiaus nesaistomi pasninko ir susilaikymo įstatymo, būtų išmokyti tikrosios atgailos prasmės.

Kitaip tariant, vieninteliai žmonės, kuriuos bažnyčios įstatymas iš tikrųjų įpareigoja susilaikyti nuo mėsos, yra vyresni nei 14 metų katalikai; pasninkauti turi tik tie, kurie yra nuo 18 iki 59 metų amžiaus.

Matote samprotavimus: pagyvenę žmonės gali kelti pavojų savo sveikatai pasninkaudami, o vaikai gali kelti pavojų savo augimui ir vystymuisi. Žinoma, pagerėjus sveikatos priežiūrai ir ilgėjant ilgaamžiškumui, 60 metų yra naujasis 40, o dabar atleidus nuo pasninko visą Baby Boomer kartą, beveik pusė katalikų gyvena laisvi ir nevykdo įsipareigojimų: 45 proc. JAV katalikai yra jaunesni nei 18 metų arba vyresni nei 59 metų.

4. Šv. Ignacas buvo linkęs į daugumą dalykų, bet manė, kad pasninkui kartais geriau paspausti stabdžius.

Nesupraskite manęs neteisingai, Šv. Ignacas buvo asketas ir tikėjosi, kad jo pasekėjai bus tokie patys. Savo raštuose jis aiškiai nurodė, kad ypatingų skanėstų – šokolado, deserto ar kofeino – atsisakymas tikrai padarė. ne skaičiuoti kaip badavimą (oi). Anot jo, atsisakyti dalykų, kurių tau ir taip nereikia, yra tiesiog tinkamas santūrumo dorybės įgyvendinimas; arba, perfrazuojant Chrisą Roką, jūs nepripažįstate už tai, kas esate turėtų daryti. Tikras pasninkas, anot šv. Ignacas, reiškia atsisakymą sau tam tikro dienos maisto (arba miego), kurio jam reikia.

Už šv. Ignaco, atsisakymas sau reikalingo maisto ar miego kiekio turėtų būti vertinamas kaip verta auka, tačiau nedelsiant nutraukiama, jei atgailaujantis jaučia, kad jo kūnas kenčia.

Tuo pat metu Ignacas pateikė įspėjimą: atsisakymas sau reikalingo maisto ar miego kiekio turėtų būti vertinamas kaip verta auka, bet reikia nedelsiant sustabdyti jei atgailaujantis jaučia, kad jo kūnas kenčia. Šios praktinės nuolaidos kūno sveikatai galėjo išmokti šv. Ignacas sunkus kelias: kai kurie biografai mano, kad jo ekstremalus pasninkas per „pirmąjį įkarštį“ metais po atsivertimo visam laikui sugadino skrandį ir sukėlė sveikatos problemų visam likusiam gyvenimui.

5. Pasninkas yra dietos pamišimas.

Tarkime, kad 1955 m. esate katalikas, o tai yra trečiasis Gintaro dienų renginys. Pirmadienį ir antradienį valgote įprastai, trečiadienį pasninkaujate ir vengiate mėsos, ketvirtadienį gyvenate, o penktadienį ir šeštadienį grįžtate prie sumuštinių su tunu. Sekmadienis yra šventė, todėl galite šiek tiek atlaisvinti diržą.

Sveikiname, jūs pasninkaujate su pertraukomis! Dietos, pagrįstos pertraukiamuoju badavimu, šiais laikais yra labai populiarios sveikatos ir kūno rengybos pramonėje, o daugumoje programų daugiausia dėmesio skiriama valgymui ir pasninkui įprastu ciklu – ar tai būtų, kad vieną dieną valgysite, o kitą nevalgysite, valgykite aštuonias valandas ir nevalgykite. už 16 ar dar ką nors. Jei laikytumėtės Ember dienų taisyklių, būtumėt pasninkavęs tris dienas iš septynių. Entuziastai (ir rinkodaros vadovai) teigia, kad protarpinis badavimas yra idealus norint numesti svorio ir sveikai gyventi, nes jis imituoja žmonių valgymą šimtus tūkstančių metų, kai visi buvome medžiotojai-rinkėjai.

O pats gavėnios metas – nesvarbu, ar tai be mėsos, ar tik aukų – imituoja kitą dietos pamišimą – apsivalymą. Bet kuris gydytojas pasakys, kad cukraus, kofeino, alkoholio ar raudonos mėsos atsisakymas 40 dienų gali padėti iš organizmo atsikratyti daug toksinų ir sugrąžinti medžiagų apykaitą bei virškinimą į normalią padėtį – kol ateis Velykų rytas ir jūs kvailai nuspręsite. švęskite Prisikėlimą valgydami krūvą žvilgtelėjimo.

Rytų ortodoksų bažnyčioms draudžiama ne tik mėsa; alyvuogių aliejus, žuvis, kiaušiniai, pienas ir visi kiti pieno produktai – taip pat. Tos pačios taisyklės galioja kiekvieną gavėnios darbo dieną.

6. Manote, kad katalikybė yra per daug suvaržyta taisyklių, ir mes tiesiog turėtume leisti žmonėms patiems nuspręsti, kada ir kaip pasninkauti? Džiaukitės, kad nesate Rytų ortodoksas.

Tas draudimas mėsai kiekvieną penktadienį? Rytų stačiatikių bažnyčių techniškai tai vis dar yra knygose – ir tai taikoma ir trečiadieniams. Ir ne tik mėsa draudžiama; alyvuogių aliejus, žuvis, kiaušiniai, pienas ir visi kiti pieno produktai – taip pat. Tos pačios taisyklės galioja kiekvieną gavėnios darbo dieną. Stačiatikiai (kaip ir daugelis Rytų apeigų katalikų) taip pat turi tris kitus „pasninko sezonus“ be gavėnios: 40 dienų iki Kalėdų; 8–42 dienų laikotarpis „apaštalų pasninkui“ iki Šventųjų Petro ir Povilo šventės birželio 29 d.; ir rugpjūčio mėnesį 15 dienų iki Žolinės (katalikų Ėmimo į dangų) šventės.

Nors galbūt labiau pagerbiamas pažeidimas, o ne jo laikymasis, griežtai laikomasi Rytų ortodoksų dietos reikštų susilaikymą nuo mėsos ir visų kitų aukščiau išvardytų maisto produktų iki 200 dienų per metus. Dėl to penktadienį be mėsos atrodo šiek tiek lengviau, ar ne? Ir dar kartą paklauskite savo gydytojo apie naujausią dietos pamišimą – Rytų ortodoksų pasninką. Jam ar jai būtų malonu išgirsti, kad daugiau nei pusę metų valgote tik vaisius, grūdus, riešutus ir daržoves.

7. Nori gavėnios penktadienį valgyti mėsos? Pasimėgaukite kapybara.

Pasiruoškite pačiai jėzuitiškiausiai istorijai.

Kapibara yra didžiausia graužikų šeimos atstovė. Šis apkūnus, kiaulės dydžio kanalizacijos žiurkės pusbrolis, aptinkamas daugelyje šiaurinės ir centrinės Pietų Amerikos dalies, didžiąją laiko dalį praleidžia vandenyje, ieškodamas maisto (dažniausiai vandens žolių) ir apsisaugodamas nuo plėšrūnų, pavyzdžiui, jaguarų pelkėse ir pusiau. – užtvindytos savanos. Pėdų tinkleliai ir lengvai džiūstantys kailiai palengvina pusiau vandens valdymą, o daugelyje Pietų Amerikos šalių vis dar galima sutikti iki 40 kapibarų bandas. Jie netgi pasirodė kaip invazinė rūšis nesibaigiančiose Floridos šlapžemėse.

Kai jėzuitai misionieriai atvyko į Pietų Ameriką XVI amžiuje, jie nustatė, kad kai kuriose vietose vietiniai valgė kapibarą taip, kaip amerikiečiai valgo jautieną. O kas, jei iš esmės tai būtų didžiulis žiurkėnas? Senovės romėnai mėgo tik keptą pelę, o iki XX amžiaus triušiai, kuriuos europiečiai valgė reguliariai, buvo laikomi graužikų šeimos dalimi. Tačiau jėzuitų misionieriai negalėjo valgyti kapibaros per gavėnią ar kitomis susilaikymo dienomis – ir jiems buvo nepatogi padėtis naujiems atsivertusiems pasakyti, kad kapibara nebėra ir košerinė.

Ką daryti? Kaip byloja legenda, rašote į Romą ir prašote paaiškinimo: „Čia yra keistas gyvūnas, nematytas Europoje ir atsparus lengvam klasifikavimui. Pėdelės yra tinkluotos, gyvena vandenyje ir yra žuvingo skonio. Tai žuvis, tiesa? Beje, naujai pakrikštyti vietiniai mėgaujasi šiuo vandens malonumu.

Roma atsakė jėzuitų misionieriams teigiamai: keistas padaras, kurio skonis buvo panašus į žuvį, gyveno vandenyje ir turėjo tinkluotas pėdas, iš tikrųjų turėjo būti priskirtas žuvims. Nuo tos dienos visi mėgavosi maloniai pietauti su šia galinga pele. Net ir šiandien venesueliečiai gavėnios metu turi paprotį valgyti kapibarą, kuri yra jėzuitiškiausia iš visų žuvų.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *