2023 m. ir jorubų ganganų būgnų plakimas iki prezidentūros

2023 m. ir jorubų ganganų būgnų plakimas iki prezidentūros

A bi idi esin batakun batakun- Pamatyk jo arklio nugarą kaip kalną, kaip kalną

A bi idi esin batakun batakun – vėl pamatykite riebius jo arklio sėdmenis, ritmingai riedančius eufonijoje.

Nibo ni nko idi si? – Kur aš pailsiu savo vidutinio sunkumo sėdmenis?

Nihin? – Čia?

Lohun? – Ten?

Aukščiau pateiktas jorubų tradicinio kalbančio būgno, gangan, perkusija taikliai fiksuoja jorubų tautos būklę dabartinėmis politinėmis permutacijomis, Nigerijai artėjant prie stebuklingų Viešpaties metų, 2023 m. Tai sumaišties perkusija. Vienas iš nekrypčių. Prieš kokius tris ar keturis mėnesius senas klasės draugas paskelbė perkusiją mūsų klasės platformoje. Tas „niekšas“, koks jis yra, kolega paprašė mūsų išversti būgnų pyktį. Kitas kurso draugas, kuris yra tos pačios katedros profesorius, pateikė vertimą. Pirmadienio viceprezidento, profesoriaus Yemi Osinbajo (PYO) pareiškimas apie ketinimą dalyvauti 2023 m. prezidento rinkimuose valdančiojoje APC kartu su savo buvusiu krikštatėviu ir politiniu mentatoriumi Bola Ahmedu Tinubu, BAT, privertė mane susimąstyti. Kad ir kaip stengiausi atmesti duetą ir jų ambicijas, aukščiau skambantis ganganų ritmas niekur nedingo.

Neabejotina, kad artėjančiame konkurse jorubai turės šokti pagal minėtą būgnų skambėjimą. Man rūpi paskutinės trys būgnų mušimo eilutės: „Nibo ni nko idi si? – Kur aš pailsiu savo vidutinio sunkumo sėdmenis Nihin? – Čia? Lohun? – Ten? Apsispręsti dėl to nebūtų buvę sunku. Tiek PYO, tiek BAT yra puikiai tinkami varžytis dėl šalies prezidento posto. Tačiau čia turiu prisipažinti, kad esu labai sutrikęs dėl to, kokia bus Pietvakarių dalis 2023 m. politinėse schemose. Sekmadienį ir pirmadienį skaičiau dvi rubrikas. Man gana gerai žinomi apžvalgininkai: Festus Adedayo ir Lasisi Olagunju, abu turintys daktaro laipsnį, supainiojo mane su savo pranešimais ir aš jiems tai perdaviau savo atsakymuose į jų kūrinius. Jų atsakymai į mano komentarus apsunkino problemą. Tai paliksiu mūsų asmeninėms diskusijoms.

Prieš dvi aukščiau esančias stulpelius pakalbėjau su labai vyresniu jorubų lyderiu ir rašiklio profesijos žinovu. Iškėliau tam tikrą susirūpinimą dėl pietvakarių ir regiono padėties dalykų schemoje. Jis buvo atviras ir nuoširdus savo nuomonėse. Prieš mūsų pokalbį jis viename iš savo įrašų nupiešė labai beviltišką situaciją. Aš jam atkreipiau dėmesį, kad tas konkretus kūrinys nurodė faktą, kad dauguma herojiškų darbų, kuriuos skaitome ar girdėjome apie Pietvakarius, dabar atrodo tik fantazijos. Tada aš jo paklausiau: „Kodėl mūsų jorubų lyderiams sunku susiburti ir kalbėti už mus, pone“? Jis atsakė užsimindamas apie „bendradarbiaujančius politikus“. Sugretinau tą atsakymą su Adedayo „sąmokslo teorija“ ir Olagunju „sutapimais ir sąmokslais“, ir mano baimė dėl 2023 m. jorubų klano sustiprėjo. Taip pat praėjusią savaitę iš Jungtinės Karalystės paskambino mano buvęs viršininkas ankstesnėje mano darbo vietoje, nuostabi ponia. Mūsų daugiau nei valandą trukusi diskusija buvo skirta 2023 m. rinkimams ir Pietvakarių vietai. Adedayo kūrinys yra mūsų diskusijų santrauka. Visos jos permutacijos užfiksuotos minėtose stulpeliuose.

Kodėl aš susijaudinęs dėl jorubų rasės, o ne visos tautos? Sąžiningai, padėtis Nigerijoje, vadovaujant nepotistinei generolo Buhari administracijai, nulėmė, kad kiekviena etninė tautybė turi irkluoti savo baidarėmis. Į šiaurę orientuotos Buhari tendencijos tai leidžia. Bet be to, kai skaičiuojame pietvakarių indėlį į Buhari politinį pelną, ir jei tai yra greta jo požiūris į savo geradarius, kiekvienas, kuris yra gimęs iš Oduduvos, turi žinoti, kad tai yra laikas kovoti už lenktynių išlikimą. Ir aš nuoširdžiai nerimauju, kad daugelis iš mūsų pietvakariuose to nemato. Esu susirūpinęs ir tuo pat metu piktas, kad jorubai žengia į 2023 m. politinį mūšio lauką, būdami suskaldyti. Taip neturėtų būti! Ir reikia ką nors padaryti, kol dar ne vėlu.

Neabejotina, kad nebegalime diskutuoti apie mintį prašyti PYO atsistatydinti už savo vienkartinį lyderį BAT arba paprašyti Bourdillono liūto suvaidinti „agba lo nni ara gba (vyresnysis turi būti tas, kuris įsisavina) vaidmenį iškritęs iš lenktynių. Kauliukas jau išmestas! Mums, kaip žmonėms, dabar rūpi, kaip sutvarkyti sugriuvusius Oduduvos namus, kad, kai APC prezidento rinkimai būtų atėję ir pasibaigę, jei turimos galios leis vienam iš dviejų užimti vietą, kitas nesijaustų. apgaudinėja ir dirba prieš kandidato interesus. Tačiau tai neuždaro durų prieš kitus Jorubos prezidentus APC. Tiesą sakant, kito pietvakarių sunkiasvorio patekimas į mūšį labiau pakenks regionui artėjančiai politinei nelaimei.

Ilgą laiką turėjau tokį jausmą, kad nepaisant pietvakarių pretenzijų į akademinę žvalgybą, po Avataro, vado Obafemi Awolowo, mirties pietvakariai prarado savo politinę žvalgybą į šiaurę. Atrodo, kad regione nebėra vieno politinio stratego. Arba jei jie egzistuoja, niekas jų neklauso. Tačiau mūsų, kaip žmonių, filosofija mus moko, kad „ai f’agba fun enikan ni o je ki aye gun“ (nesugebėjimas pripažinti išminties vyresnio amžiaus žmonėms sukelia painiavą). Jorubų politinės viršenybės grožis buvo užmuštas ant savanaudiškų interesų aukuro seniai, kai buvo dedamos sąmoningos pastangos išsklaidyti ir suardyti Afenifere struktūras. Šios struktūros paskyrė regiono politinius lyderius dabartinio valdymo pradžioje 1999 m. Tie, kurie tyčia nužudė Aljansą už demokratiją, AD, norėdami sukurti sau naują politinę dinastiją, nepriklausančią Afenifere globai, yra patys architektai. dabartinės jorubos politinės keblios padėties. Jorubų žemėje aksiomiška, kad „eni kan ki je awa de“ (žmogus neskelbia, kad „mes atvykome“). Iš esmės medis miško nesudaro. Kai jaunas vyras sako, kad vyresniojo burna kvepia, tokio jauno vaikino laukia nelaimė. Tam nėra sprendimo. Būtent taip ir vyksta regione.

Klausiausi karštų diskusijų apie tai, kaip Afenifere nesilaikė senos darbo stažų tvarkos 1999 m. D’Rovans Hotel, Ibadane, AD pirminiuose rinkimuose tarp velionio viršininko Bola Ige ir vado Olu Falae. Paklausiau diskusijos dalyvių: „Galų gale, ar vyriausiasis Ige’as dirbo prieš Falae interesus? Ar jis išėjo į kampaniją prieš AD? Sutiko, kad jis ėjo ministro pareigas generolo Oluseguno Obasanjo PDP administracijoje; bet ar jis vieną dieną padarė ką nors prieš jorubų rasę? Kai vyriausiasis Ige’as buvo žiauriai nužudytas 2001 m. gruodžio 23 d., ar iki šiol jo žmogžudystė nėra siejama su jo bandymu atgaivinti AD ir grąžinti Pietvakariams prarastą balsą? Ar galime tai palyginti su tais, kurie atvirai agitavo prieš Mulikat Adeola-Akande, PDP pietvakarių partijos kandidatą į Atstovų rūmų pirmininko postą 2011 m. ir perdavė tą patį Aminui Tambuwalui iš Sokoto valstijos? Argi tada mes nepjauname pasėto viesulo? Ar po 1999 m. AD ​​prezidento rinkimų Afenifere nesusirinko ir neišsprendė visų savo krizių? Kodėl grupė negali padaryti to paties dabar ir sugrąžinti pietvakarius į vėžes?

Aš svarsčiau, nes prieš kelis mėnesius įsiplieskė gandas apie PYO prezidento siekius. Kokie santykiai egzistuoja tarp jo ir BAT? Nesugebėjau atsakyti į klausimą: ar BAT nepranešė viceprezidentui, kad nori kandidatuoti į prezidentus? Jei Tinubu tai padarė, koks buvo PYO atsakymas? Ar viceprezidentas lygiai taip pat pasakė savo buvusiam šeimininkui, kad jis, PYO, varžysis dėl tos pačios pozicijos toje pačioje partijoje? Ar duetas žaidė apgaulės žaidimą „f’eje sinu, tu ito funfun jade“ (sulaiko kraują ir išspjauna baltą neriją)? Ar dabar, praėjusį šeštadienį Chibuke Rotimi Amaechi, CRA, Port Harcourt, „Padėkos pamaldos“ nematome galutinio šokio šokio rezultato? Jei PYO, BAT ir Johnas Kayode’as Fayemi, JKF, dabartinis Ekiti valstijos gubernatorius, dalyvaus APC pirminiuose rinkimuose, norėdami susikauti su CRA, kas pralaimi? Kol BAT dar visai neseniai judėjo iš vienos valstijos į kitą, siekdamas „konsultuotis“, PYO naudojo šiuolaikines socialinės žiniasklaidos technologijas, kad įgyvendintų savo ambicijas, o JKF vis dar negailestingai siekė savo ambicijų, CRA naudojo „Padėkos tarnyba“, skirta suburti politinius tomahaukus Port Harkorte už jo pareiškimą. Jei APC lyderių Jorubos žemėje nesirūpina Port Harcourt žinia, turime suabejoti jų politiniu išmintingumu! Jeigu iki šiol jie po vandeniu neišpainiojo CRA buožgalviui mušančių būgnininkų, vadinasi, kažkas kažkur negerai.

Čia būtų atėjusi solidi Afenifere. Būtent šiuo klausimu mums labiausiai reikia tvirtesnės socialinės ir politinės grupės, tokios kaip senoji Afenifere. Kaip patarlės kardas, kuris sunaikina savo maišelį, naujoji jorubų politinių lordų karta nužudė Afeniferę. George’o Awoonor-Wiliamso žodžiais, pietvakarių „dešinė ranka sulaužyta. Ir medis, į kurį jis (aš) atsiremiau, nuvirto “. Kas seka? „Tie, kurie nedrįsta žiūrėti jam į veidą. Atėjo kaip vyrai… Ir svetimi vaikšto per mūsų dalį“. Tokia yra egoizmo kaina. Nė viena tauta nesunaikina savo jėgos šaltinio ir po to nesusiduria su priešais.

Šiame puslapyje 2022 m. sausio 18 d. tema: „Vėžlys, šiaurė ir mes visi“ rašiau apie Ikuną, voverių šeimos gyvūną, kuris pasižymi kurtumu ir polinkiu mėgauti žemės riešutus. , užsiminiau apie išmintį apie žmogų, kuris pamato ikun užkrėstą dirbamą žemę ir pasodina ant jos žemės riešutus – „o ri oko ikun nile, o gbin epa si“. Aš pareiškiau, kad „Bet koks pietų politiko politinis susiliejimas su šiaure yra panašus į ūkininką, kuris savo žemės riešutus pasodina „ikun“ užkrėstoje žemėje. Tokiam ūkininkui pasibaigus ūkininkavimo sezonui derliaus nėra“.

Iki šių metų birželio, per APC pirminius rinkimus, į Pietvakarius atkeliaus 2023 m. Jorubų derliaus nuėmimo sezonas yra 2023 m. Regionas pranoksta savo ganganą. Kol kas esame tikri, kad ringe už vakarėlio sielą kovos du iškilūs regiono sūnūs. Delegatai atvyks iš regiono. Tada gangano būgnas paklaus: kur man ilsintis dugnas? Čia? Ten? kur?

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *